Godssystem

Godssystem var det ekonomiskt-sociala system som var rådande under feodalismen.

Historia

Sina tidigaste rötter har systemet i den senare romerska kejsartiden där storgårdar förvandlades till självförsörjande gods. Systemets huvudsakliga funktion var att organisera jordbruket. Det byggde på decentralisering och självhushållning.

Jordägandet var en betydande del av feodalsamhället.[1] Det var en organiserande grundpelare i den lantliga ekonomin som hade sitt ursprung i det romerska villasystem som fanns under den sena romartiden.[2] Det var vanligt förekommande i västra och delar av det centrala Europa under medeltiden, och ersattes långsamt av penningbaserad marknadsekonomi och nya former av jordbrukskontrakt. Jordägandet kännetecknades av överlåtande av laglig och ekonomisk makt till en herre, stödd ekonomiskt från hans direkta landägande och från obligatoriska bidrag från jordbruksbefolkningen under hans jurisdiktion. Dessa obligationer kunde betalas på flera sätt; genom arbete, in natura eller, sällan, i mynt.

Jordägandet dog långsamt och styckevis ut. Formen överlevde livegenskapen liksom den överlevde feodalismen. De sista feodala resterna i Frankrike försvann under franska revolutionen. I delar av Preussen kvarstod godsen, Rittergut, fram till andra världskriget.[3]

Se även

Referenser

Den här artikeln är helt eller delvis baserad på material från engelskspråkiga Wikipedia, tidigare version.

Tryckta källor

Noter

  1. ^ "Feudal Society", i dess moderna betydelse, myntades i Marc Blochs 1939-40 böcker med samma namn. Bloch (Feudal Society tr. L.A. Masnyon, 1965, vol. II p. 442) betonade skillnaden mellan ekonomiskt jordägande som företrädde feodalismen och utövade den, och politisk och social feodalism.
  2. ^ Peter Sarris, "The Origins of the Manorial Economy: New Insights from Late Antiquity", The English Historical Review 119 (April 2004:279-311).
  3. ^ Hartwin Spenkuch, "Herrenhaus und Rittergut: Die Erste Kammer des Landtags und der preußische Adel von 1854 bis 1918 aus sozialgeschichtlicher Sicht" Geschichte und Gesellschaft, 25.3 (July - September 1999):375-403).