Epidauros
- För den grekiska kolonin Epidauros i Kroatien, se Epidaurum.
Epidauros (grekiska Ἐπίδαυρος) var en antik stad vid Saroniska viken i det forngrekiska landskapet Argolis i Peloponnesos, som ursprungligen skall ha anlagts av karier, men sedermera tagits i besittning av joner, som i sin tur måste vika för de under Deifontes från Argos inträngande dorerna. Dock kvarstod ett betydande joniskt element i stadens befolkning.
Ett gynnsamt läge och en ypperlig hamn gjorde snart Epidauros till en betydande handelsstad. Sin största ryktbarhet vann det likväl genom det i dess närhet belägna Asklepiostemplet, vilket såsom kurort besöktes av sjuka från alla landsändar och varifrån en helig orm, såsom gudens sinnebild, fördes ända till Rom för att häva en pest som bröt ut där 291 f.Kr. Kring templet uppstod en mängd byggnader, som var avsedda dels till bostäder för det talrika prästerskapet, dels till härbärgen för besökande eller till offentliga förlustelser.
Utgrävningar
Minnet av platsens forna betydelse fortlever ännu bland ortens befolkning, av vilken tempeldalen med sina fornlämningar benämnes "helgedomen". 1881 påbörjades för det grekiska arkeologiska sällskapets i Aten räkning under ledning av Panagiotis Kavvadias systematiska utgrävningar av platsens fornlämningar, varvid man bragte i dagen grundmurarna av åtskilliga byggnader, bl.a. Asklepiostemplet och den stora pelargång (abaton), där de sjuka placerades för att under nattens sömn av guden få en uppenbarelse om botemedel, ett mindre tempel, helgat åt Artemis, en vacker rundbyggnad (tholos), en kapplöpningsbana och ett gott stycke åt sydost en teater, en av de vackraste och bäst bibehållna i Grekland samt liksom tholos ett verk av Polykleitos d.y. Man påträffade även ett stort antal statyer och inskrifter, som bl.a. innehåller berättelser om underkurer som ägt rum i Asklepioshelgedomen.
Källor
- Epidauros i Nordisk familjebok (andra upplagan, 1907)
| ||||||||||||||||
|
Media som används på denna webbplats
Författare/Upphovsman: Holger.Ellgaard, Licens: CC BY-SA 3.0
Världsarvsflagga vid Falu gruva
Författare/Upphovsman: Angela Monika Arnold, Berlin, Licens: CC BY 3.0
old map from Epidaurus
- Theatre (4th/2nd c. BC)
- Cemetery of Late Antiquity (4th-5th c. AD), outside the sacred precinct
- Hospice (Katagogion) for patients and companions
- Bathhouse (3rd c. BC). In use, with modifications, during Roman times too
- Building for celebrating ritual meals (hestatorion, late 4th c. BC)
- Odeum (installed in the court of the half-ruined hestatorion in Roman times)
- Propylon (monumental entrance) to the ceremonial hestiatorion (c. 300 BC). It was converted into a temple of Hygeia in Roman times
- Fountain servicing the hestiatorion (3rd/2nd c. BC)
- Building for the mystical cult of the Egyptian gods, that is the local deities Asklepios and Hygeia identified with Osiris and Isis (2nd c. AD)
- Roman buildings (workshops south, stoa with bath north, and ancillary spaces east) which created a square in front of the sancutary of the Egyptian gods an the temple of Hygeia
- Stadium (5th/3rd c. BC)
- Temple of Artemis (late 4th c. BC). Beneath the altar and the east part of the temple, foundations of an oikos (treasury, temple-shaped edifice used by pilgrims from a foreign city) of the early 4th century BC
- Oikoi (treasuries) of the early 4th century BC
- Altar of Apollo (6th c. BC)
- Building for the ancient cult (with cathartic water and communion in the divine repast). In the NW corner a small shrine of Apollo, at the centre an open-air altar, around the perimeter a stoa (6th/5th c. BC, with several phases into Roman times)
- Temple of Asklepios (375-370 BC)
- Tholos (Thymele, subterranean dwelling-place of Asklepios, 360-330 BC)
- Enkoimeterion (Abaton [dormitory], 4th c. BC)
- Annexe to the Enkoimeterion (4th c. BC / Roman period)
- Athletes entrance to the Stadium (Palaestra?)
- Building of the Roman period (Palaestra?)
- Shaft-like cistern (3rd c. BC)
- Sacred well (6th c. BC, later incorporated in the SE corner of the Abaton)
- Buildings of the ancient cult (with cathartic bath and enkoimeses): Small stoa of the 6th century BC, later phase of the 5th/4th century BC, and bath of the early 4th century BC near the sacred well. The succeeding building of Roman times was calles Asklepios’ Bath
- Statue-fountain (4th/3rd c. BC). Water brought secretly inside the statue of Asklepios poured from a bowl (phiale) held by the god and was channelled to Asklepios’ Bath
- Altar of Asklepios (4th c. BC)
- Sacred square
- Library (2nd c. AD)
- Temple of Themis (late 4th c. BC)
- Well (6th/5th c. BC)
- Propylaia of the sancuary (c. 300 BC)
- Sacred Way (from the city of Epidauros)
- Cistern (3rd c. BC)
- Bath complex (Imperial times)
- Bath complex, possibly incorporating a sanctuary of Isis (Imperial times)
- Christian basilica of St John the Fasting (Nestikos) (5th c. AD)
- Stoa of Kotys (for commercial activity in the sanctuary, 3rd c. BC)
- Akoai (from the Latin aquae = waters, a bath complex of Roman times)
- Epidoteion (Hypnos was calles Epidotes, i.e. bestower of goods)
- Sacred fountain (3rd c. BC)
- 'Doric fountain' (3rd c. BC). The aqueduct bringing water from the springs on Mt Kynortion terminated here and at no. 40
- Built section of the aqueduct from Kynortion and conduits of various (later) phases of the sanctuary
- Bath complex of Late Antiquity
- Well (5th c. BC)
- Anakeion (sanctuary of the Anakes = Dioskouroi, 4th c. BC)
- House of Roman times
- SE section of the perimetric stoa erected around the main sanctuary in the mid-4th c. AD
- Base for a late building (when ground level was higher)
- Bipartite sanctuary with two addorsed spaces (for heavenly and chthonic cult?, 4th c. BC)